Кошка в библии что означает

Скажите, почему кошка ни разу не упоминается в Библии?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Слово «кошка» встречается только однажды в Библии – в неканонической книге «Послание Иеремии». Автор говорит о ничтожестве идолов: «На тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки» (Посл. Иер. 1: 21).

Отсутствие упоминаний в других книгах (прежде всего, канонических) можно объяснить тем, что Священное Писание не является энциклопедией жизни и быта древних людей Палестины, а представляет собой собрание богодухновенных текстов о домостроительстве нашего спасения. Ее цель – научить нас путям Божиим. Различные домашние животные упоминаются только в определенном библейском контексте: описание жертвоприношений, постановления Моисеева закона, важнейшие библейские события, притчи. Часто животные используются метафорически для сравнений и построений образов. Так, например, словом «пес» называются профессиональные блудники: «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор. 23: 18).

Возможно, была еще одна причина, по которой священные писатели не упоминают кошек. Для соседних египтян, жизнь и нравы которых евреи хорошо знали, кошки были предметом культа. Они поклонялись им. Духовное сознание и нравственные понятия язычников были настолько извращены, что кошку ценили выше человека. Геродот пишет, что во время пожара в первую очередь спасали кошек, а потом людей. Греческий историк Диодор Сицилийский (ок. 90 до Р.Х. – 21 по Р.Х.) пишет: «Один римлянин убил кошку, и сбежалась толпа к дому виновного, но ни посланные царем для уговоров власти, ни общий страх, внушаемый Римом, не мог освободить от мести человека, хотя он и совершил это нечаянно» (I, 83).

«Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим. 1: 25).

Источник

Православная Жизнь

Отвечает протоиерей Владимир Пучков.

Тема домашних животных и отношения к ним поднимается православными порой так часто, что несведущий человек легко может подумать, будто тема сия имеет какую-то особую важность в деле спасения и, соответственно, в контексте церковной жизни особенно значима. Это, конечно, совершенно не так. Христианство не знает деления животных на чистых и нечистых, как у мусульман или иудеев. Церковь не запрещает, вопреки расхожему заблуждению, держать животных дома, будь то хоть собака, хоть миниатюрная свинья, хоть паук-птицеед. По всем нравственным нормам человек в ответе за домашнее животное, обязан о нём заботиться и не имеет права над ним издеваться или мучить его. Вот, пожалуй, и всё христианское отношение к животным. Однако вопросы, которые обыкновенно задают нашему брату, общими понятиями ограничиваются далеко не всегда. Меня вот недавно, к примеру, о кошках спрашивали. Например, есть ли у кошек душа, куда кошки попадают после смерти и даже есть ли в православии покровители кошек? Разумеется, я знаю, что люди условно делятся на кошатников, собачников и всех остальных, однако, что интересно, собачники обыкновенно не интересуются наличием или отсутствием в православии покровителей собак. Видимо, с кошками всё несколько сложнее не только в плане ухода и построения контакта с питомцем.

«И сотворил Бог душу живую»

Надо сказать, что на тему души у животных в своё время немало говорили и даже не на шутку спорили. Не стану приводить здесь доводы сторон, поскольку мнение Церкви на этот счёт давно сформировано и неоднократно сформулировано. Недаром ведь Библия говорит о «душе живой» и предостерегает от употребления в пищу крови на том основании, что в крови животного душа его. Вместе с тем по образу Божию сотворено только одно существо – человек. Следовательно, душа животного не может обладать той же совокупностью свойств, что и душа человека. Во всяком случае, ни бессмертной, ни разумной она не является. Таким образом, душа у кошки, безусловно, есть, однако о том, что испытывают и куда попадают души кошек после смерти, беспокоиться не следует, поскольку со смертью тела умирает и душа животного.

А что насчёт покровителей?

А ничего. Практики назначать покровителей из числа святых для тех или иных ситуаций, увлечений, профессий, изобретений или проблем в Православной Церкви не было отродясь. Это католическая традиция. У них вон даже для интернета святой покровитель, точнее покровительница, есть. Так что нет ничего удивительного в том, что в Католической Церкви есть покровительница кошек, святая Гертруда, если не ошибаюсь, а в православии святая – святой, а кошки – кошками. И опять-таки, чем отдельные млекопитающие лучше других? Если уж вручать кошек чьему-то покровительству, то чем хуже собаки или, например, те же мини-свиньи?

Что в кошках уникального?

В самом деле, чем кошки заслужили такое внимание со стороны верующих? Сказать, что на этот счёт существует какая-то особая традиция, нельзя. Например, в Библии кошки никак не выделяются из остальных животных в целом, в христианстве кошки никогда не считались особыми существами. Справедливости ради отмечу, что абсолютно о любом животном можно сказать то же самое. Да и отдельно говорить о кошках в православии не приходится. В сёлах, правда, бытует мнение, что после того как в храм забежит кот, то кропить в храме святой водой не нужно, как это обычно делается после того, как в церкви побывает какое-либо животное. Однако, во-первых, это мнение более чем спорно. Существуют, например, такие животные, которые в храм не то что заходят, а прямо-таки в отдельных храмах живут. Мыши. Насколько мне известно, никто после мышей храм святой водой не окропляет. Собственно, из-за мышей упомянутое мнение и появилось. Это во-вторых. Мне лично не раз приходилось слышать о том, что в былые времена в сельской местности котов специально оставляли в храме – мышей погонять. Правда, такой способ избавления от грызунов ни с какой стороны не видится приемлемым: как известно, он далеко не бескровен, а, по правилам, если в храме умирает животное, храм подлежит уже не окроплению святой водой, а полноценному освящению. Так что на особый статус борца с мелкими грызунами кошка в православии претендовать не может. Остаётся ей разве что забавлять приходскую детвору да радовать насельников монастырей, с полным правом гоняя мышей по монастырским коридорам. Впрочем, с первой задачей без проблем справляются всё те же собаки, а со второй – мышеловки. Так что никакого особого положения кошка в христианстве не занимает, в Библии если и упоминается, то вскользь, а возможно, что не упоминается вовсе (лично я долго силился вспомнить что-то подобное, но так и не вспомнил). Всё это никак не мешает христианам любить кошек и заботиться о них (право же, мало ли чего нет в Библии? Компьютеры и автомобили там тоже не упоминаются, однако мы ими пользуемся не без удовольствия), однако говорить о каком-то особом отношении к ним Церкви не приходится.

В целом же нелишним будет заметить, что любовь к животным является качеством, свойственным как любому нормальному человеку, так и преимущественно христианину. Жестокость по отношению к Божьим тварям всегда безошибочно свидетельствует о человеческой порочности и с верой, а тем более с благочестием не согласуется никак. Вместе с тем любовь к животным не должна перерастать в пристрастие, толкать на поступки, лишённые здравого смысла или затеи, несовместимые с верой. В частности, вместо того чтобы искать место для кошки в православии, достаточно просто относиться по-христиански как к домашним питомцам, так и к животным вообще.

Источник

Почему в библии нет кошек – 2 причины отсутствия упоминания о кошачьих в писании

В Библии не упоминается кошка. Причины этого лежат в истории еврейского народа, творца Ветхого Завета. Религиозное сознание не позволяло им поклоняться богам в образе животных, как это делали египтяне, от рабства у которых иудеи освободились. Если быть точным, то о животном единственный раз говорится в Священном Писании в «Послании Иеремии» в негативном контексте.

Упоминается ли кошка в Библии?

Это животное единственный раз появляется на страницах Священного Писания в книге «Послание Иеремии», которая не вошла в Канон. Смысл упоминания в Библии таков: языческие идолы, то есть статуи божков, не признанные древними иудеями, настолько презренны, что по ним даже кошки лазят. При этом собаки, овцы, ягнята, змеи, скорпионы достаточно часто встречаются на страницах Книги в различном контексте.

Почему не упоминается?

Некоторые служители православной церкви объясняют это тем, что назначение Библии — вести человека по пути спасения, а не живописать быт древней Палестины с этнографической точки зрения. Но если разобраться глубже с этим вопросом, то окажется, что негативное, в лучшем случае, равнодушное отношение к кошке, присутствует в менталитете еврейского народа. Причины, предположительно, лежат в его истории, которая сформировала воззрение на окружающий мир и отразились в Библии.

Отголосок рабства

Известно, что рабовладельцы евреев, египтяне, кошке, наоборот, поклонялись и ценили ее дороже человека. Подобное отношение — в истоках верований Египта. Всякая религия — есть отражение экономических условий общества. Основой экономики этого древнего царства было земледелие, особенно посевы пшеницы. Урожай важно было сохранить, и кошки активно помогали в этом. Они охотились:

На мышей, оберегая амбары с зерном.
Змей — делая окрестности более безопасными.
На крыс — предотвращая эпидемии чумы и других инфекционных заболеваний.

Когда кот играет такую большую роль в хозяйстве, не удивительно, что его обожествляют. Воплощением кошки в Новом царстве была богиня Баст, существовал ее культ, центром которого был город Бубатис. Египтяне дошли до того, что начали этих животных бальзамировать. В древнем еврейском языке даже само слово «кошка» созвучно с «пелены», в которые заворачивали мумии. Можно предположить, что горькие воспоминания иудеев о египетском рабстве дискредитировало животное в их глазах и невольно отразилось в Библии.

В современном Израиле в детях воспитывают отвращение к котам, в домах их никогда не держат.

Влияние религии

Евреи одними из первых пришли к понятию единобожия, о чем свидетельствует Библия. Среди главных постулатов их религии было «Не сотвори себе кумира». Выражение имеет буквальный смысл, то есть нельзя изготавливать статуи богов и им служить. А египтяне это делали, поклонялись различным животным — быку, скарабею, кошке — считая их воплощением божества. С точки зрения иудея это «мерзость», а животные — носители зла, в том числе и кошки. Хотя подобные умозаключения имеют предположительный смысл.

Источник

Почему кошка не упоминаются в Библии?

Церковники и кошки: реально ли сосуществование?

Кошка — достаточно распространенное домашнее животное. Милые хвостатые создания сегодня есть практически в каждой точке земного шара. На территорию церквей и храмов их поначалу вовсе не пускали. Но не ввиду неприязни, а по одной простой причине – любым животным не дано воспринимать Святой Дух подобно человеческой душе.

Тем не менее, некоторые священнослужители сегодня видят в кошках пользу. Ведь эти животные способны избавить помещение от грызунов.

Но вот в Библии это животное упоминалось всего лишь раз. Что же касается книги «Послание Иеремии», она считается неканонической. «На тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки» (Посл. Иер. 1: 21).

Почему кошек нет в Писании?

Долгое время исследователи мучились: «почему в священной книге нет упоминания о кошках?». Некоторые даже всерьез полагали, что набожные люди считают кисок исчадием Ада. Ведь те обладают своенравным характером. Они могут быть дикими и неконтролируемыми. Если собака способна усвоить команды, она слушается хозяина – то кошке закон не писан.

Однако вполне возможно, что это ответ язычникам, ценившим кошку выше человека. Согласно творениям Геродота, если горел дом – первым старались спасти животное. Грек Диодор Сицилийский также рассказывает, как римлянин убил кошку, и после к его дому с осуждением сбежалось все поселение.

Кошки как нечистые животные

Благочестивое ли кошка животное? Несомненно! По одной из легенд именно кошка грела малыша – Иисуса в колыбели. А Богородица начертала ей на лбу символ «М». Поговаривают, что одной лишь кошке Спаситель указал путь в рай. Однако это лишь мифы.

Почему нет упоминаний?

Имели ли святые ненависть к домашним кошкам? Вряд ли. В библейские времена эти животные еще не были одомашнены. Иудеи просто не видели в них никакой практической пользы. А также относились подозрительно к грязным бездомным котам. Но никакой явной антипатии не наблюдается.

Соответственно, можно сказать, что в Библии почти ничего не сказано о пушистых, только лишь потому, что она является священной, духовной книгой (а не описанием жизни и быта тогдашних людей).

Если бы речь шла о художественном произведении, то там наверняка были бы упомянуты и животные, и дома, и одежда и многое другое. Создатели Библии не видели цели в освящении всех существующих в ту пору явлений и процессов. Они описывали лишь божественную суть.

Какие животные есть в священной книге всех христиан?

Но, вместе с этим, фауна в Библии упоминается: ягнята, собаки, овцы, змеи, скорпионы. Кстати, упоминание о кошках в писании скорее негативное. Люди того времени считали этих животных нечистыми.

Также кошка являлась символом презрения. В некоторых творениях того времени описывается, как кошки лазили по языческим истуканам, которые иудеи презирали. Впрочем, нередко негатив к кошкам внушают и суеверия. Тем не менее, сегодня в некоторых храмах живут эти милые пушистые создания.

Кстати, версию о том, что Библия не является описанием быта, и поэтому кошек там нет, подтверждает и иеромонах Иов (Гумеров). Священнослужитель утверждает, что если бы была описана жизнь народов Палестины, то читатель мог бы заметить, насколько близко сосуществовали кошки и простой люд.

Источник

Единственное домашнее животное упомянаемое в Библии?

КОШКА (Посл. Иерем. ст. 21) — слово встречается только однажды в Библии, именно в указанной цитате. Им обозначается хорошо известное домашнее животное, искусное в ловле крыс и мышей, ради чего их и держат в домах и лавках. Кошки в древнем Египте считались некогда свящ. животными и потому-то, когда издыхали, то подвергались процессу бальзамирования. В указанной цитате пр. Иеремия ясным образом изображает ничтожество идолов — этих мнимых, языческих божеств, так как «на тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки.

В Священном Писании животные упоминаются довольно часто. Самый, пожалуй, известный персонаж — это ослица прорицателя Валаама, которая заговорила человеческим языком, протестуя против побоев. С тех пор в обиход вошло крылатое выражение «Валаамова ослица» , которое применяется в ироническом смысле по отношению к неожиданно заговорившему, обычно молчаливому, человеку. Не менее известны и гадаринские свиньи, в которых вошли бесы, изгнанные Христом из бесноватого. После того, как в стадо вошел легион бесов, обезумевшие свиньи бросились с обрыва в море. Есть в Библии и упоминание о других домашних животных. Но эти факты известны далеко не всем. Так, однажды участникам телевизионной «Своей игры» был задан вопрос: «Какое из домашних животных не упоминается в Библии? » Ответ, что не упоминаются кошки, был признан ведущим правильным, и напрасно. Кошки в Библии упоминаются. Может, поэтому в Церкви кошка считается чистым животным, которое, в отличие от собаки, имеет полное право жить в квартире?

Но, оказывается, собака в Библии также упоминается, и в весьма положительном контексте. Оно и понятно: испокон века собака жила рядом с человеком и была верным ему помощником. В Библии (Книга Товит, главы 5 и 11) в рассказе о юношах, отправившихся в путешествие (один из которых был ангелом Рафаилом) , дважды подчеркивается, что с ними была собака. Но почему же некоторые священники отказываются освящать квартиры, если в них живут собаки, а если пес ненароком забежит в церковь, то все места, где он побывал, тут же окропляются святой водой с чтением молитвы от осквернения? А вот кошки во многих храмах живут себе припеваючи, даже если в них нет мышей.

Только в одном источнике нашла информацию о том, что кошка всё-таки упоминается в Библии. А в основном везде написано, что ее там нет.

— В Библии кошки упоминаются?

— Слова: “кошка”, “кот” — в Библии не встречаются ни разу, но есть место, где описывается некоторое животное, которое, вообще говоря, может быть и кошкой.

— Стало быть, кошку библейским животным назвать никак нельзя. А собаку?

— Собаку можно. Собака на страницах Библии появляется часто.

— Вы не могли бы объяснить, отчего такая дискриминация кошек?

— В одном комментарии на книгу Бытия рассказывается такая история. Когда Всевышний наказал Каина за братоубийство вечным странничеством, тот попросил Его хоть как-то обеспечить свою безопасность. И Всевышний дал Каину для защиты собаку. Каин — сын первых людей: Адама и Евы. Таким образом, наше предание возводит приручение собаки к самому началу человеческой истории, что, кстати сказать, вполне соответствует мнению современной науки.

Что же касается кошки, то ее приручение произошло много позднее — вот она в Библию и не попала. Зато в талмудические времена кошки были уже отчасти приручены; впрочем, и тогда они были еще достаточно дикими. В Талмуде говорится о домашних кошках, которые ловили мелких змей. Надо полагать, они не были такими хорошими охотниками, как мангусты, но, с другой стороны, мангуста не слишком удобно держать в доме.

В Библии кошки упоминаются дважды — в Книге пророка Исайи и Послании Иеремии, причём в весьма прозаическом контексте. Пророк Исайя в своей книге обличает нечестивых и грешных жителей Идумеи и предсказывает разрушение и падение этой страны: «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой» (Исайя, 34, 14).

Пророк Иеремия предостерегает людей от идолопоклонства. Он говорит, что идолы, эти бездушные брёвна, никакие не боги, их сердцевину точат земляные черви, «на тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки» (Послание Иеремии, 21). Таким образом, Библия не даёт каких-либо эмоциональных (и уж тем более мистических) характеристик кошкам. Это обычные домашние животные, которые мельтешат под ногами и от любопытства лазят где попало.
Почему считается многими, что кошка в Библии не упоминается? Потому, что про других животных говорится намного больше .
Просто мы многого ещё не знаем, а что-то не узнаем и не поймём никогда.

Мы ведь не удивляемся, когда наши православные христианские евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн иногда символически изображаются на иконах в виде ангела, ЛЬВА, БЫКА и ОРЛА.

Змея (ивр. נחשR06;) — первое животное фигурирующее в Ветхом Завете. Змей был искусителем Евы и привёл прародителей людей к грехопадению и изгнанию из рая. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете
(Быт. 3:1-4)

Валаамова ослица (ивр. אתוןR06;) — ослица пророка Валаама на которой он ехал к царю Моава Валаку, чтобы проклясть израильтян. Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет.
(Чис. 22:30-30)

В Библии встречаются упоминания существ, идентификация которых затруднена или невозможна при сегодняшнем развитии науки. Используемые переводчиками слова, обозначающие этих животных, иногда совпадают с названиями мифических существ (Драконы, единороги и т. д) .
Бегемот — Библейское слово Бегемот было присвоено известному ныне под этим именем млекопитающему в 19 веке.
Драконы — в Псалтыри говорится о пленении евреев в Египте, который образно назван землёй драконов (Пс. 43:20).[1] В Ветхом Завете драконы аллегорически используются для описания яда: «вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов» (Втор. 32:33). В книге Даниила содержится рассказ как в Вавилоне Даниил комом из смолы, жира и волос обездвижил дракона в храме (Дан. 14:26-28). Наиболее часто упоминаются в книге Откровения Иоанна Богослова [2] (см. Зверь Апокалипсиса) .
Единорог — Аллегорически использовано для описания быстроты действия Бога: «Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него» (Чис. 23:22). То же слово переводится и как дикий буйвол (ивр. רְאֵםR06;).
Левиафан — морское чудовище (ивр. תַּנִּיןR06;) из Книги Иова 40:20-41:26 и 7-12.
[править]
Остальные животные Библии

Ной выпускает голубя из ковчега

В
Верблюд [5]
Волк [6]

З
Заяц [7]. В библейских установлениях относительно дозволенных для употребления в пищу животных сказано, что нельзя есть «зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас» (Лев. 11:6) (Синодальный перевод) . В оригинале — ивр. וְאֶת־הָאַרְנֶבֶת כִּי־מַעֲלַת גֵּרָה הִוא וּפַרְסָה לֹא הִפְרִיסָה טְמֵאָה הִוא לָכֶםR06;. Слово «Парса» (ивр. פרסה) может переводиться как «копыто, нога, подкова, величина стопы человека, подошва» и данную фразу иногда понимают лишь как указание на то, что заяц не относится к парнокопытным. [8]

К
Коза [9]
Корова [10]

Л
Летучая мышь [11]
Лошадь [12]
Леопард [13]
Львы [14]
Лягушка [15]
Лиса [16]

О
Обезьяна [18]
Осел [19]
Орёл [20]
Овца [21]

С
Страусы [23]
Совы [24]
Собака [25]
Слон — В Библии, как и в поэмах Гомера, не упоминается слон как животное, но упоминается слоновая кость [26].

Источник